中國(guó)富豪拒絕參加比爾蓋茨慈善晚宴，怕捐錢(qián)？

Win7之家（ afsion.com.cn）：中國(guó)富豪拒絕參加比爾蓋茨慈善晚宴，怕捐錢(qián)？

　　新聞來(lái)源：《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》 馬紅漫

　　“慈善”已成為國(guó)內(nèi)富人圈中的敏感詞匯。有媒體近日?qǐng)?bào)道，蓋茨和巴菲特將于本月底來(lái)到中國(guó)，擬邀請(qǐng)50位中國(guó)富人參加一場(chǎng)慈善晚宴。據(jù)稱，在接到邀請(qǐng)后，很多受邀富豪反復(fù)確認(rèn)是否會(huì)在晚宴上被“勸捐”，甚至有一小部分人因此拒絕參加晚宴。對(duì)此，兩位世界級(jí)富豪不得不承諾，在晚宴上不會(huì)給中國(guó)富豪們帶來(lái)捐獻(xiàn)上的壓力。

　　中國(guó)富豪在慈善事業(yè)上表現(xiàn)出的低調(diào)與遲疑，難免遭致輿論的質(zhì)疑。在這些表象的背后，固然有國(guó)內(nèi)富豪社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠的隱疾，但創(chuàng)富“原罪”、財(cái)富代際傳承傳統(tǒng)以及分配制度改革滯后等因素，也在客觀上導(dǎo)致了蓋茨和巴菲特此番中國(guó)之行的尷尬。恰因此，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率突飛猛進(jìn)的同時(shí)，財(cái)富分配的公平性也亟待“糾偏”。

　　巴菲特曾坦言，剩下1%的財(cái)富就足夠用，如果多花一點(diǎn)錢(qián)，既不會(huì)給我們?cè)鎏砜鞓?lè)，也不會(huì)改善生活；相反，其余99%可以對(duì)其他人的健康和福利產(chǎn)生巨大影響。這一言論從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，就是財(cái)富增長(zhǎng)對(duì)富人而言邊際效益是遞減的，遠(yuǎn)沒(méi)有轉(zhuǎn)移給窮人帶來(lái)的收益多。正是在這樣的博愛(ài)理念下，數(shù)月前蓋茨和巴菲特成功勸說(shuō)了40位本國(guó)億萬(wàn)富翁承諾捐贈(zèng)過(guò)半財(cái)產(chǎn)給慈善事業(yè)。

　　而中國(guó)近年來(lái)催生的大批富翁，又讓兩位世界級(jí)富豪燃起中國(guó)之行的希望之火。今年的《福布斯》全球富豪排行榜顯示，中國(guó)內(nèi)地有64人上榜，居美國(guó)之后排名第二。與之相印證的是，《2010胡潤(rùn)財(cái)富報(bào)告》顯示，中國(guó)內(nèi)地資產(chǎn)超過(guò)千萬(wàn)元的富豪達(dá)到87.5萬(wàn)位，其中資產(chǎn)超過(guò)億元的富豪為5.5萬(wàn)位，資產(chǎn)超過(guò)10億元的富豪有1900位，超過(guò)百億元的富豪有140位。但遺憾的是，中國(guó)富豪們聚集財(cái)富的熱情與其樂(lè)善好施的善心并不匹配。

　　不可否認(rèn)，多數(shù)國(guó)內(nèi)富豪在慈善事業(yè)上表現(xiàn)沉默，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)道義上的指責(zé)。按照中國(guó)的傳統(tǒng)，“奮斗了一輩子，就是為了給子孫后代留產(chǎn)業(yè)”的觀念根深蒂固，財(cái)產(chǎn)的傳承就成了延續(xù)家族“香火”的基礎(chǔ)。在這種較為狹隘的觀念下，富有者或許可以為奢侈品一擲千金，但卻對(duì)慈善捐贈(zèng)精打細(xì)算，甚至可能將其視為作秀、宣傳、行政公關(guān)的一枚棋子。

　　在此需要提及的是，國(guó)內(nèi)外富豪對(duì)捐贈(zèng)事業(yè)的態(tài)度天壤之別有其客觀背景�？陀^而言，發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歷程先于我國(guó)，富有群體對(duì)財(cái)富意義思考的時(shí)間要遠(yuǎn)多于國(guó)內(nèi)富豪。相形之下，國(guó)內(nèi)慈善事業(yè)遲遲難以得到富豪們的垂青，更多是緣于后者不敢坦然面對(duì)自己的創(chuàng)富過(guò)程，害怕被貼上“原罪”的標(biāo)簽。從目前富豪們掘金的行業(yè)看，房地產(chǎn)、能源、IT等成為主要領(lǐng)域。其間，難免與蒙恩制度福利、公共資源私有化等灰色詞匯有交集。以此推斷，中國(guó)富翁們?nèi)狈Π踩�感，更恐懼其�?cái)富增值過(guò)程被公眾深究，而捐贈(zèng)本身就有“露富”的嫌疑。

　　當(dāng)然，當(dāng)前我國(guó)分配制度與慈善機(jī)制設(shè)計(jì)的滯后，也使慈善事業(yè)遇冷。一方面，脫胎于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的稅收體制，對(duì)分配公平性的調(diào)節(jié)功效弱化，包括遺產(chǎn)稅等財(cái)富“削峰填谷”的稅收工具付之闕如。相形之下，西方國(guó)家的稅收制度已成為慈善事業(yè)的“助推劑”，例如美國(guó)擬將現(xiàn)行50%的遺產(chǎn)稅率上調(diào)至55%。如果一個(gè)企業(yè)向社會(huì)捐出善款，且善款數(shù)額超過(guò)應(yīng)繳稅收的10%，那么該企業(yè)就可享受減免10%稅款的優(yōu)惠。有鑒于此，美國(guó)富豪選擇慈善事業(yè)，既能博得美名，還可能因相關(guān)善行而獲得稅收減免的實(shí)惠，可謂一樁“劃算”的買(mǎi)賣(mài)。另一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家的慈善事業(yè)經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，善款的來(lái)源與用途由專門(mén)的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，脈絡(luò)清晰。而國(guó)內(nèi)卻有“善門(mén)難開(kāi)，善門(mén)難進(jìn)”的制度瓶頸。

　　“慈善”事業(yè)的進(jìn)程是社會(huì)文明的見(jiàn)證。我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，不僅需要對(duì)富裕人士進(jìn)行道德觀教育，更需要做好基層社會(huì)保障、夯實(shí)稅收制度、完善慈善機(jī)制等基礎(chǔ)性工作，讓幫困扶貧工作形成慣性，以此帶動(dòng)和諧社會(huì)的深入推進(jìn)。

　　(作者系上海第一財(cái)經(jīng)頻道主持人、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士)